Bekas dilihat untuk melanggar Tuhan pas, atau 'sempadan'
Islam hukum pidana adalah kejahatan mengikut undang-undang dengan SyariahSebenarnya, Islam undang-undang tidak ada yang berbeza corpus 'jenayah undang-undang. Teluk itu yang membelah jenayah ke dalam tiga kategori berbeda bergantung pada kesalahan - Pas (kejahatan 'terhadap Allah', yang adalah hukuman tetap dalam al-Quran dan Hadis) Qiyas (kejahatan melawan individu atau keluarga yang hukuman yang sama membalas dendam dalam al-Quran dan Hadis) dan Tazi (kejahatan yang hukuman tidak dinyatakan dalam al-Quran dan sisi lain, dan kiri untuk bicara pemerintah atau Qadi, aku.
e. Beberapa menambah kategori keempat Sibasa (kejahatan terhadap kerajaan), sementara yang lain menganggap itu sebagai bagian dari salah Telah atau Tazi jenayah.
Tradisional syariah gelanggang, seperti Barat moden mahkamah, jangan gunakan juri atau pendakwa di pihak masyarakat.
Kejahatan yang melawan Tuhan didakwa dengan keadaan seperti yang pas kejahatan, dan lain-lain perkara jenayah, termasuk pembunuhan dan kecederaan, dianggap sebagai pertikaian antara individu dengan Islam hakim memutuskan hasil berdasarkan syariah ikan seperti Misalnya, Shafiq, berdekatan dengan kubur ibunya dan Jafari diikuti dalam Islam bidang kuasa.
Dalam prakteknya, sejak awal pada dalam sejarah Islam, kes-kes jenayah biasanya dikendalikan oleh pemerintah-yang diberikan mahkamah atau polis tempatan menggunakan prosedur yang hanya longgar berkaitan dengan syariah.
Pada zaman moden, syariah-berdasarkan undang-undang jenayah yang banyak digantikan oleh undang-undang diilhamkan oleh model Eropah, walaupun dalam beberapa dekade terakhir beberapa negara-negara semula unsur-unsur Syariah ke dalam undang-undang mereka kod di bawah pengaruh berkembang Islam pergerakan.
Qiyas adalah prinsip Islam 'mata untuk mata'
Tradisional dengan Islam membahagikan jenayah ke kesalahan terhadap Allah dan orang-orang terhadap laki-laki.
Hukuman ini telah dinyatakan oleh al-Quran, dan dalam beberapa keadaan oleh-nya.
Kesalahan yang menanggung pas hukuman yang Zina (menyalahi undang-undang hubungan seks), berasas tuduhan Zina, memakan arak, perampokan di jalan raya, dan beberapa bentuk kecurian. Pertanyaan yang berbeza sama ada murtad dan pemberontakan terhadap yang sah Islam pemerintah yang pas jenayah. Dap hukuman terdiri dari awam pukulan-pukulan untuk umum rajam sampai mati, memotong tangan dan penyaliban. Dap jenayah tidak boleh dimaafkan oleh korban atau oleh kerajaan, dan hukuman harus dibawa keluar pada orang ramai. Bagaimanapun, keterangan standard untuk hukuman ini sering mustahil tinggi, dan mereka jarang dilaksanakan di berlatih. Sebagai contoh, mesyuarat pas keperluan untuk Zina dan pencurian adalah mustahil tanpa pengakuan, yang bisa menjadi sah oleh sebuah penarikan. Berdasarkan sebuah pertanyaan, pertanyaan yang ditetapkan pas hukuman yang harus dihindari oleh sedikit keraguan atau keraguan (Shubuta). Lebih keras pas hukuman telah dimaksudkan untuk mencegah dan untuk menyampaikan gravitasi dari kejahatan melawan Tuhan, bukannya yang akan dijalankan.
Pada abad ke, syariah-berdasarkan undang-undang jenayah telah digantikan oleh undang-undang diilhamkan oleh Eropah model hampir di mana-mana di dunia Islam, kecuali beberapa sangat konservatif kawasan seperti Semenanjung Arab.
Islam kebangkitan abad ke- membawa bersama-sama panggilan oleh Islam pergerakan penuh untuk pelaksanaan syariah. Kembalinya pas hukuman telah tertentu simbolik penting untuk kumpulan-kumpulan ini karena mereka Al-asal, dan bela mereka sering mengabaikan ketat tradisional sekatan pada permohonan mereka. Dalam prakteknya, di negara-negara di mana pas telah dimasukkan ke dalam kode hukum Islam di bawah tekanan, mereka sering digunakan berhati-hati atau tidak sama sekali, dan permohonan mereka telah diubah bergantung pada tempatan iklim politik. Mereka menggunakan telah menjadi subjek kritikan dan perdebatan. Kategori ini termasuk kejahatan pembunuhan dan baterai. Isu visa mendapat perhatian besar di Barat media pada tahun apabila Aminah Bahram, Iran wanita buta di sebuah serangan asid, menuntut penyerangnya menjadi buta juga. Konsep hukuman bawah Qiyas tidak berdasarkan 'masyarakat' berbanding 'individu' (salah pelakunya), tetapi sebaliknya 'individu dan keluarga' (mangsa(s) versus 'individu dan keluarga' (salah pelakunya(s). Oleh itu, mangsa yang mempunyai keupayaan untuk memaafkan pelaku dan menahan hukuman bahkan dalam kes pembunuhan. Bahram diampunkan penyerangnya dan berhenti hukuman-nya (titik asid di matanya) sebelum ia adalah untuk menjadi diberikan pada. Diya adalah pampasan yang dibayar kepada waris korban. Dalam bahasa arab perkataan bermakna kedua-dua darah dan wang tebusan. Al-Quran menyatakan prinsip Qiyas (aku e. pembalasan) tapi menetapkan bahwa seseorang harus mendapatkan kompensasi (Diya) dan tidak menuntut hukuman.
Kami telah ditetapkan untuk-mu di dalamnya (Taurat) 'hidup untuk kehidupan, dan mata untuk mata, dan hidung untuk hidung, dan telinga untuk sebuah telinga, dan gigi dibalas gigi, dan untuk luka-luka membalas dendam' tetapi sesiapa yang membayar, ia adalah satu penebusan dosa untuk dia, tapi dia sesiapa yang tidak akan hakim dengan apa yang Tuhan telah diturunkan, ini menjadi tidak adil.
Tazi termasuk kejahatan apa yang tidak sesuai ke dalam Pas atau Qiyas dan yang itu telah tidak ada hukuman yang dinyatakan dalam al-Quran. Tazi dalam Islam jenayah perundangan orang-orang jenayah di mana hukumannya adalah di budi kerajaan, penguasa atau Qadi, untuk tindakan dianggap berdosa atau merosakkan awam perintah, tetapi yang tidak boleh dihukum seperti yang telah atau visa bawah Syariah.
